September: ’s Jaars Eerste Borrel; Kleien; Boekpresentatie; Bowlen; AmFiVrijewil; AmFiTheater
Waarde leden,
U ervaart de zomervakantie als uw kindertijd, het is het leven in een zorgeloze oneindigheid. U hield het volwassen worden, dan wel de komst van een nieuw academisch jaar, op afstand door er niet aan te denken. De gedachte dat u ooit goede cijfers zou moeten halen en rekeningen zou moeten betalen leek u in uw jonge jeugdjaren net zo onbenullig en verwaarloosbaar als het stemmetje dat u de afgelopen weken influisterde dat u aldra in de collegebanken dient te verschijnen.
Toch is er een belangrijk verschil; als kind leefde u slechts in de schijn van die zalige oneindigheid, want langzaamaan begon uw rug krommer te staan, en ten slotte gaat u ganselijk gebukt onder het juk van de volwassenheid. Nu kunnen wij u echter met genot deelnemen dat, hoewel de vakantie ten einde loopt, de zaligheid zich onbekommerd voortzet. Eer u zich ongelukkig waant, hier zijn de activiteiten van de septembermaand!
Alvorens we ons in het diepe begeven zijn er wat zaken die zonder al te veel omslachtigheid kunnen worden afgedaan maar desalniettemin van groot belang zijn.
Het kan u haast niet ontgaan zijn dat de boekverkoop van Athenaeum Boekhandel in volle gang is. Eenieder van u is als het goed is gemaild met de benodigde bestellink en kortingscodes. Er is echter sprake van een wijziging in het tijdschema van de verkoop. In plaats van dat deze eindigt op dinsdag 6 september, is zij wegens succes verlengd tot maar liefst zaterdag 10 september om 23:55. Zo u uw studieboeken voor woensdag middernacht heeft besteld, kunt u ze op donderdagavond (de 8e ) van 18:00 tot 21:00 ophalen. Bestelt u ze na woensdag, dan kunt u ze ophalen op maandag 12 september, evenwel van 18:00 tot 21:00. De uitgifte vindt plaats, zoals eerder vermeld, in de winkel van Athenaeum, Spui 14-16, onder het genot van een door de boekhandel verschaft drankje.
Voor hen die pas gearriveerd zijn in het rijk der AmFiBiën; wist u dat u iedere week van harte welkom bent om te borrelen met uw medefilosofen? Elke dinsdagavond vanaf 21:00 treft u ons aan bij café Waterlooplein 77 (let wel: het eigenlijke adres is Rapenburgerstraat 169). Onder het genot van een drankje en de ontferming van lieftallige gastvrouw Inge bespreken wij alles wat los en vast zit.
Betreffende ’s jaars Eerste Borrel geeft uw Binding u een dringend feitje te kennen. Deze vindt namelijk plaats op woensdag 7 september vanaf 16:00, aansluitend op de introductiedag van de nieuwe lichting wijsgerige zielen (die hun eerste drankje gratis krijgen!).
In het zestiende-eeuwse Praag, aan de oever van de Moldau, zit een bejaarde man verwoed in de klei te kneden. Hij heeft een ernstige blik en mompelt in zichzelf. Beetje bij beetje geeft hij vorm aan de sompige bodem. Er verschijnt een torso, met daaraan twee nagenoeg identieke armen met handen, en benen met voeten. Dan is daar de nek, de kaak, de schedel, de neus, de mond, en een paar ogen die nietsziend naar de sterrenhemel staren. De man staat op, begint luider te spreken, loopt wat gecalculeerde rondjes, gaat weer zitten, haalt een opgevouwen stuk papier uit zijn zak, en steekt het tussen de lippen van de liggende gedaante. Vervolgens leunt hij vermoeid achterover en begint in te dommelen. Er is niets meer te horen behalve het stromen van de vervuilde rivier. Een geruime tijd later wordt de grijsaard zich bewust van een lichte verzakking van de ondergrond waarop hij heeft liggen dutten en opent hij zijn ogen weer. Tegenover hem zit zijn creatie, rug recht en hoofd opgeheven. Met kille ogen die fonkelen als de sterren die zij eerder zo levenloos reflecteerden neemt het wezen hem in zich op. Later die nacht lopen de man en zijn dienaar van levend steen zij aan zij door de smerige smalle straten. Hij is vervuld van triomf wanneer hij enkele nachtbrakers verschrikt ziet opkijken. Hij heeft leven opgewekt uit dode klei.
Zijn geluk kan de uwe zijn! AmVoBe biedt u namelijk de kans om uw innerlijke Dr. Frankenstein te ontketenen en nodigt u uit voor een avondje kleien. U kunt terecht op donderdag 15 september bij Lotus thuis, om 20:00. Ondanks de suggestie die deze korte vertelling wekt, zult u natuurlijk geheel vrij zijn u te onthouden van mystieke rituelen en te creëren wat u maar blieft. Met de Praagse rabbijn en zijn golem liep het trouwens toch niet zo goed af.
Kleit u gezellig mee? Stuurt dan een mailtje naar ikbendeschepper@amfibi.nl!
Op woensdag 21 september biedt AmFiBi u de mogelijkheid om uw intellectuele messen weer iets te slijpen. Dan onthalen wij u voor de boekpresentatie van Renate Schepen, die zal gaan over haar boek Kimmerle’s Intercultural Philosophy and Beyond: The Ongoing Quest for Epistemic Justice. Dit werk bespreekt de ontwikkeling van de interculturele filosofie sinds begin jaren ’90 met een focus op de baanbrekende Heinz Kimmerle (1930-2016). Als een van de grondleggers van de interculturele filosofie werd Kimmerle beïnvloed door denkers als Heidegger, Gadamer, en Derrida, en ontwikkelde hij een denkwijze van epistemische rechtvaardigheid die het belang van filosofieën uit andere culturen benadrukt. Schepen gaat nog een stapje verder dan Kimmerle en demonstreert dat diens benadering kan worden verbeterd door in gesprek te gaan met vrouwelijke filosofen en kunstenaars.
Dit alles speelt zich af op 21 september van 17:15 tot 19:00 bij de Oudemanhuispoort. Een specifiekere locatie wordt u, mocht uw interesse gewekt zijn, later bekend gemaakt. Stuurt een mailtje naar interculturelesnelweg@amfibi.nl!
U bent verzeild geraakt in lastig geval van identiteitsverwisseling. Twee schurken, denkend dat u een miljonair bent die dezelfde naam als u draagt en hen geld verschuldigd is, wachten u thuis op wanneer u terugkeert van de supermarkt. U ontvangt een flink pak slaag – zo geschiedt het dat uw hoofd meermaals in de toiletpot wordt gedompeld. Een van de heren heeft zelfs het gore lef om op uw tapijt te urineren. Doodzonde. That rug really tied the room together, did it not? Uiteindelijk beseffen de ellendelingen dat ze de verkeerde persoon te pakken hebben en nemen ze de benen. Verslagen en doorweekt blijft u achter op de badkamervloer. Met een zucht graait u naar het zware, bolvormige tasje dat naast u op de grond is gevallen. U ritst het open en aanschouwt uw grote trots: een glimmende zwarte bowlingbal. Gelukkig is het bijna zo ver, spoedig kunt u uw frustratie van zich afwerpen op de bowlingbaan. Lachend ziet u het voor uw geestesoog; koeltjes loopt u met uw ronde pronkstuk naar de streep en gooit u een strike, een double, een turkey, een four-bagger, five-bagger, en na een 6-pack, uit medelijden voor uw tegenstanders, die u vol ongeloof en met tranen in de ogen aangapen, houdt u het voor gezien.
Op donderdag 22 september is het zover, dan neemt AmFiBiceps u weer mee uit bowlen bij Aloha. Het zal gebeuren van 20:30 tot 22:00, en het adres luidt De Ruijterkade 151. Wilt u deelnemen? Laat het weten via wheresthemoneylebowski@amfibi.nl en maak een luttele €3,- over naar de AmFiBische bankrekening (die u wordt gegeven als u zich aanmeldt).
In september is AmFiVrijewil bovendien direct weer van de partij. Op maandag 19 september helpt AmFiBi mee met het bereiden van een maaltijd (maar liefst drie gangen!) voor de buurt. U kunt van dienst zijn bij het koken, het restaurant in gereedheid brengen, en het serveren, en per slot van rekening kunt u zelf aanschuiven voor een maaltijd en een praatje met de buurtbewoners. Wij verzamelen om 14:45 op de Pieter Calandlaan 3, bij RestovanHarte, een etablissement dat enkele AmFiBiërs zich van voorbije tijden nog zullen herinneren. Meldt u aan via ikkookenikrook@amfibi.nl.
De weereld is een speel toneel, elck speelt zyn rol en kryght zyn deel, dichtte Joost van den Vondel toen hij op een dag zin had om van Shakespeare te jatten. Als het leven toneelspel is, wat is dan datgene wij een toneelvoorstelling noemen? De werkelijkheid, wellicht? Is het soms de acteur, vanaf het podium de zaal in kijkend, die de wereld pas ziet voor wat zij is, en naar de mensen kijkt alsof ze een amusant optreden vertonen? Men creëert een angstaanjagende en verwarrende wereld wanneer zij een figuurlijke opmerking letterlijk benadert. Laten we deze gedachtegang dus maar rap achterwege laten en ons verheugen op:
donderdagavond 29 september, want dan neemt AmFiTheater u mee naar de uitvoering ‘De man die elke dag de krant van gister krijgt en er nu genoeg van heeft’ van de Theatertroep. Men zal die heuglijke avond samenkomen bij theater Frascati, aan de Nes 63, om 20:00.
Bent u erbij? Mailt dan spoedig naar alshijhemnougewoondigitaalleest@amfibi.nl! Een kaartje krijgt u met korting van ons en kost €5,-.
Ten slotte licht uw Binding een tipje van de sluier op betreffende de maand die nog komen moet; oktober.
In het tweede weekend van de tiende maand, d.w.z.: 7-8-9 oktober, vindt het beruchte introductieweekend voor de eerstejaars plaats. Naar welke Nederlandse idylle we zullen afreizen blijft nog even ongenoemd, maar geeft deze data een veilig plekje in uw achterhoofd.
En dan: op de 14e van oktober gaat uw Binding voor het eerst met u om tafel. Het duurt nog even, maar dan zal ’s jaars Eerste Algemene Ledenvergadering plaatshebben. Ook betreffende dit oktoberfeest laten we de locatie voorlopig in het ongewisse.
Zo, dat was dat. De grote dikke pad die zich AmFiBi noemt is uit haar zomerslaap gekomen en dartelt wild in het rond. Van heinde en verre verzamelen kikkers en salamanders zich om haar heen. Zij baden in het kroos, genietend van de zon, de wind die door de bomen waait, en de geur van gemaaid gras. Amsterdam is uw vijver. Er bloeit wat en er broeit wat. Zo af en toe zwelt het gekwaak aan tot een oorverdovend niveau.
Alle liefs,
Uw Binding
Ter afsluiting van het jaar: Eindfeest; Barbewenking; nieuw bestuur!
Waarde leden,
Ofschoon de maand juni tot een eind komt, zet de AmFiBische agenda zich nog even onbekommerd voort. Een tweetal afsluitende evenementen behoeven onder uw aandacht gebracht te worden.
Het is het holst van de nacht en bij eenieder daagt plots het besef: lichaam en geest zijn als de zijden van een tollende munt, als twee attributen van de enkele substantie. In een zee van warmte en muziek suist de energie van lichaam naar geest, van geest naar lichaam, en zo voorts tot ver in de oneindigheid. U haalt nog eens goed de neus op en kijkt elkaar perplex aan; in die bloeddoorlopen ogen beantwoordt God uw blik. Men valt elkaar in de armen en na uren dansplezier – de zon is reeds opgekomen – neemt u afscheid met een brede lach, want u zult voor altijd één zijn.
Om welke nacht gaat het eigenlijk? De nacht van 6 op 7 juli! Dan levert AmFiBi u het laatste extatische festijn van het jaar: Speednoza and the Abuse of Substance! Het feestelijk misbruiken van de substantie (geen zorgen, Hij vindt het niet erg) vangt aan om 23:59. Door een berichtje achter te laten via deverdoofdegeest@protonmail.nl en/of ons te volgen via @deverdoofdegeest zal de locatie u op de avond des onheils bekend worden gemaakt.
De zomer heeft inmiddels van zich laten weten en uw afgetrainde brein snakt naar voedingsstoffen. Vluchtige flarden van nostalgische zomeravonden vliegen voor uw geestesoog wanneer u uit de UB stapt en huiswaarts fietst met de ondergaande zon. U slaakt een diepe zucht en trapt vermoeid door. Zodra u het park nadert dringt een lichte geur van smeulende kolen en bradend voedsel plotseling uw neusholte binnen. Als onder een betovering laat u zich meevoeren door een steeds sterker wordend, magisch aroma. Daar ziet u uw vrienden zitten in een kring, kartonnen bordje op schoot en drankje in de hand. Dankbaar strijkt u neer op het kleedje dat reeds voor u klaarligt op het zonovergoten gazon. U bent precies waar u wezen moet: op de Barbewenking van AmFiBi!
Deze gezellige afsluiting van het jaar zal plaatvinden op 8 juli in het Westerpark, waar het nieuwe bestuur u vanaf 18:30 met allerlei lekkerheden verschaft. Kunt u ons van uw presentie verzekeren? Stuurt dan een mail naar het adres vanoostnaarwest@amfibi.nl. Uw aanmelding wordt gewaardeerd maar is niet vereist.
Tijdens een spontane wandeling over de Zeedijk merkte u het al: er waait een frisse wind, bestaande uit vijf vlagen. U aarzelt even maar dan geeft u zich over aan de bries. Uw voeten komen van de grond en u wordt meegevoerd naar een gerieflijk oord tussen de wolken. Ver beneden u strekt Amsterdam zich uit als een podium van pleinen en parken, grachten en gebouwen. Daar speelt zich een nieuw studiejaar af. Het zijn de hoogtijdagen van de filosofiestudent. In een bruine kroeg wordt een jenevertje besteld en een potje geschaakt. Op een verlaten stijger ontdoet men zich van haar kleren om een koele duik te nemen, en in een klein zaaltje dat blauw staat van de rook wordt poëzie voorgedragen. Op een afgelegen plek aan de rand van de stad wordt gedanst tot nadat de zon opkomt, en in een heimelijk hol komt men tezamen om voor complottheorieën te pleiten. Een pinpas wordt een overvolle kamer in geworpen en iedereen duikt er driftig op af. Op een straathoek, nabij een sluitende kroeg, staat een groepje stiekem te snuffelen naar de ongelukkige die de armen om de gestrande meute slaat en hen thuis ontvangt.
Het begint u te duizelen. Een haast ontelbaar aantal avonturen schiet aan u voorbij. Het wordt u te veel. U daalt weer af en belandt veilig op de grond. Als u na een poosje weer tot uzelf komt kunt u slechts lachen en wandelt u vrolijk de zomer, en alles wat daarna komen zal, tegemoet.
Zeer hoogachtend,
Uw Binding
Woensdag 6 juli, 23:59 – Eindfeest: Speednoza and the Abuse of Substance – Locatie volgt
Vrijdag 8 juli, 18:30 – Eindbarbecue: Amfibische Barbewenking – Westerpark
Programma symposium
20:00 – LAB2 – Yonathan Listik (ENG)
Who is Afraid of the People? The entanglement of democracy, populism, and stupidity
This lecture will explore the extent to which the current political configuration is democratic via an investigation of the conditions for political legitimacy: the central axis will be the idea of people and the conditions placed on the legitimacy of its political role. In this sense, the argument will explore the manner in which what is presented as democratic is in fact repressive and marginalizing. Or in other words, the way the logic highlighted above determines that participation should be restricted on behalf of saving democracy.
20:00 – LAB3 – Bert van der Schoot
De kantiaanse wending in de musicosofie
Vrijwel alle filosofische benaderingen van muziek sinds de Griekse Oudheid kunnen in drie paradigmata worden gerubriceerd. In het pythagoreïsch paradigma gaat het om de proporties die tussen de toonhoogtes en tussen de toonduren bestaan. Dit paradigma kent z’n grootste bloei in de Renaissance, en komt daarna abrupt tot een einde. Het mimetisch paradigma deelt de muziek met andere kunstvormen: kunstwerken worden dan geacht iets te representeren wat zelf van niet-muzikale aard is. In de 19e eeuw komt het formalistisch paradigma op, waarin het juist alleen maar om muzikale kwaliteiten gaat, en alle buitenmuzikale associaties worden afgewezen.
Maar in de 21e eeuw zijn er filosofen die zich niets van die paradigmata aantrekken, en die de muziek niet benaderen vanuit de compositie maar vanuit de luisteraar. De filosofische aandacht verschuift van het beluisterde object naar het luisterende subject. Zouden we van de muziek niet meer begrijpen als we ervan uitgaan dat ze zich moet voegen naar ons eigen luistervermogen?
Naar aanleiding van deze wending verschijnt volgend jaar bij Damon het boek Muziek zit tussen je oren.
20:00 – Kapel – Michiel Leezenberg
Syllogistiek en analogie in al-Farabî’s De deugdzame stad
In De deugdzame stad (al-madîna al-fâdila) verkondigt de islamitische denker al-Farabî (gest. 945CE) onomwonden dat filosofische kennis, gebaseerd op demonstratieve syllogismen, superieur is aan religieuze openbaring, die op beelden en verbeelding berust. Ook betoogt hij dat deugdzame steden op correcte filosofische inzichten zijn gefundeerd, en niet noodzakelijkerwijs op één correcte religieuze openbaring of traditie. In zijn eigen filosofische redeneringen houdt hij zich echter dikwijls niet aan zijn eigen opvattingen: vaak geeft hij geen demonstratieve bewijzen voor zijn beweringen, maar alleen analogieredeneringen die het gemaakte punt via een beeld verduidelijken. Ik zal kort enkele voorbeelden van zulke analogieën bespreken, en vervolgens de vraag behandelen waarom al-Farabî zo zichtbaar zijn eigen voorschriften schendt.
21:00 – LAB2 – Anya Farennikova (ENG)
A talk about psychedelic spirituality, focusing on the problem of psychedelic insight.
21:00 – LAB3 – Katia Hay Rodgers (ENG)
The Oceanic Absolute
In this lecture I question what it means to begin something new in philosophy. At the same time, this paper is an exploration of the meaning of the ‘absolute’ for German Idealists and German Romantics. By looking into the imagery of the ocean and the sea, present in a number of key texts from Schelling, Novalis and F. Schlegel, as well as not so well-known letters, I explore the hypothesis that it is perhaps in the latter where we might begin to find unexpected, but very interesting and relevant answers for us now.
21:00 – Kapel – Viktor Kal
Van Heidegger tot Putin. Over Alexander Dugin
Alexander Dugin is filosoof en behoort tot de entourage van Vladimir Putin. Dugin oriënteert zich in sterke mate op het denken van Martin Heidegger. De kritische vraag is of Dugins fascisme inderdaad teruggevoerd kan worden op Heideggers ‘nieuwe filosofie’.
22.00 – LAB2 – Hein van den Berg (ENG)
The Essentialism of Early Modern Psychiatric Nosology
Are psychiatric disorders natural kinds? In present-day psychiatry and philosophy, the idea that psychiatric disorders share an essence from which observable features arise has fallen on hard times. In this paper, I investigate whether enlightenment medical researchers viewed psychiatric disorders as natural kinds. After sketching, following Ereshefsky (2001), some core features of essentialist classifications, I argue that Boissier de Sauvages (1706-1767) and William Cullen (1710-1790) were essentialists concerning what we now call psychiatric disorders. I argue that Sauvages adopted the logic and conception of science of the famous eighteenth-century philosopher and mathematician Christian Wolff (1679-1754). According to my reading, Sauvages followed Wolff in wanting to provide real definitions of (psychiatric) disorders, i.e., definitions which explicate the essence of a thing. I then show that William Cullen adopted the view that one should identify a single essential cause that explains the various symptoms of (psychiatric) disorders, which shows that Cullen was also an essentialist concerning (psychiatric) disorders.
22.00 – LAB3 – Eva Groen-Reijman
De beslissing tot ouderschap
L A Paul heeft zo’n 8 jaar geleden de theorie ontwikkeld dat, omdat ouderschap een ‘transformatieve ervaring’ is, het niet mogelijk is rationeel ertoe te beslissen: het is onmogelijk vooraf te weten hoe je de ervaring zult waarderen, omdat de ‘jij’ mét de” ervaring anders is dan die zonder. Dat is plausibel, interessant en zeer onbevredigend, en daar valt zeker het een en ander over te zeggen
22.00 – Kapel – Maarten Coolen
Een kleine fenomenologie van het bewegen door het landschap
Veel bewoners van de moderne stad ervaren de omstandigheden waarin zij leven als door de mens voortgebracht en gecontroleerd. Als ze genoeg krijgen van hun vrijheid, trekken ze ter ontspanning de natuur in. De natuur waarnaar ze verlangen bestaat uit een — eveneens door mensen gevormd — arcadisch landschap waarin ze zich thuis kunnen voelen.
Het onherbergzame berglandschap biedt daarentegen een natuur die aan de activiteiten van de mens weerstand biedt. Deze kan men niet kennen door er van een veilige afstand naar te kijken; het is nodig er zelf doorheen te bewegen.
Om dit te begrijpen hebben we enkele elementen van de existentiële
fenomenologie van Maurice Merleau-Ponty nodig, waarin wordt uitgelegd hoe de mens vanuit zijn lichamelijk perspectief op de wereld met deze wereld te maken krijgt.
Het berglandschap biedt hindernissen en doorgangen alleen aan wie zich ermee kan inlaten. Hindernissen beperken daarom diens vrijheid niet. Het is andersom: zijn (gesitueerde) vrijheid maakt juist dat er voor hem in het landschap hindernissen en doorgangen kunnen bestaan.
Het zal blijken dat bovengenoemd lichamelijk perspectief van de mens moet worden aangevuld met een hoofdgedachte uit de filosofische antropologie van Helmuth Plessner, die stelt dat de mens een excentrisch levend wezen is, dat zich steeds moet inlaten met de vraag hoe het een eigen positie in de wereld inneemt.
Het berglandschap verschaft ons geen plaats waar het vanzelfsprekend geborgen toeven is. Ook valt wat we daar meemaken buiten onze moderne controle. Wie zich in de bergen beweegt, ervaart wat het betekent dat de menselijke zijnswijze excentrisch is. Hij merkt dat het daar om zijn plaats gaat. Hij ervaart daar aan den lijve dat zijn plaats in de wereld als zodanig steeds op het spel staat
